2024-11-05 00:57:57 6
這個話題太難討論了：
“去死”。
不是在罵人。
而是指一個自主決定、按計劃推動的程序。
說它難，是因為我們長期處於的氛圍便是“數字4不吉利”：將其當成一個禁忌，刻意迴避；也因為，當電視上笑“死”了都必須打上引號，我們每說出這個字時，好像內心都要經過一遍自我審查。
當然，Sir也無法對一個這麼終極的問題下定論。
今天更想來聊一聊電影。
為什麼電影，尤其是一些經典電影的主人公，頻頻地：
去死。
01
我們在否認什麼
求生，是人的本能。
這也是許多電影推進劇情的核心動力：
△《127小時》《生死時速》《異形》
答案是顯而易見的。
因為死，是一個消極的結果。
人往往窮盡一切力氣和手段去避免它。
但。
這是全部嗎？
於此同時，也有許多我們熟知的電影，選擇了相反的方向。
而且，導演並沒有批判這樣的選擇，相反還將他們塑造成了備受推崇的角色。
還記得《海上鋼琴師》吧。
1900最終也沒走下那艘船，選擇了在爆炸中與船同歸於盡。
《醉畫仙》。
畫家張承業決然地進入熾烈的窯火，燒成灰燼，把自己熔進了罐子，好似要用生命煉成壯烈和悲憫的藝術珍品。
《死亡詩社》。
正值青春年華的尼爾，在知道註定要被剝奪演員夢的時候，半夜悄悄溜進父親的書房，拿出那把手槍，朝嘴裡扣下了扳機。
《霸王別姬》。
程蝶衣在舞臺上，居然和戲中的虞姬一樣，拔出霸王的寶劍自刎。
電影在那一幕戛然而止。
《哪吒鬧海》。
尤為激烈，因為其中“割肉還母，剔骨還父”是對深厚的孝道傳統的質疑，簡直大逆不道。
更不要說愛情片。
一段愛情的悽美動人，幾乎總與死亡緊密相連。
《梁祝》《羅密歐與朱麗葉》《藍色生死戀》……
就連我們中學課本里的《孔雀東南飛》，也寫到“自掛東南枝”。
為什麼？
不怕產生不良影響、引起效仿、“教壞小孩子”嗎？
其實。
在我們努力否認的時候，已經忘了：
人並不必然在死亡中看到消極，不是嗎？
是的，我們總說“輕生”。
但這些電影裡選擇赴死的人，卻讓我們看到了什麼是沉甸甸的人生。
1900的傳奇經歷，程蝶衣的從一而終，張承業的不同流合汙，尼爾自由意志的覺醒……
這些，是否都因為他們的死，而被抹殺了？
恰恰相反。
在戲劇中，死亡常常是創作者用來提煉主人公的精神的手段。
彷彿是經過烈火試煉，顯露真金。
回想那一幕幕。
當主角的生命像風箏掙斷了線，你是害怕和厭惡嗎？
還是被震撼、感動，乃至肅然起敬。
這看上去完全是反常識、反本能的。
我們或許更應該再進一步問：
為何如此。
02
他們在追求什麼
當然，Sir並不鼓勵都應該效仿電影中的做法。
而是說，當我們看到那些，或壯烈或從容的抉擇時，不該簡單粗暴將他們定義為：呵呵，怯懦的人，自私的人，“輕生”的人。
關鍵是要看到。
他們並非在終結生命，而是在終結現實對生命的異化。
1990年，誕生了一部非常淒厲又唯美的電影。
《出嫁女》。
這部片在今天看來，絕對是離經叛道。
它竟然將一群花季少女的集體自殺，拍攝得熱情洋溢，充滿儀式感，宛如一場浪漫的世紀婚禮。
而且她們更相信她們去的地方是，天國。
電影中，女孩們在一樁樁婚事中，提前預習了自己的未來。
出路呢？
村裡的仙娘給了她們提醒：未出嫁的女兒最純潔。
如果在未出嫁時就去逛花園（赴黃泉）的話……
這樣就能永遠做一個快樂美麗，不受俗塵玷汙的姑娘。
當然你可以說：
別人不都這麼活過來的麼？結婚、生子、繼續生、三從四德……你們為什麼就不行？
Sir想說，大多數的、沉默的、接受世俗安排的人，並沒有錯。
但你也得承認，人和人是不同的。
有人認為活著就是為了活著。
也有人認為，不按自己的想法而活，就不算真正活過。
電影中，這些主人公們不是厭倦了生命。
相反他們依然熱愛著。
只是他們更敏感地發現了，現實似乎給了你一個活下去的機會，但這機會，不過是一堵沉重的圍牆下單獨留出的狗洞。
《太陽照常升起》裡。
梁老師陰差陽錯地被誣陷成摸人屁股的流氓。
他被迫寫下了認罪書。
後來，他的嫌疑被洗清了，他也可以沉冤昭雪。
甚至，都有食堂的女工向他表白，告訴他，有人是多麼仰慕他。
似乎他的冤屈會慢慢過去了，生活也會好起來，還會再次彈唱起那首《美麗的梭羅河》……
然而，他選擇了用母親送給他的槍帶，上吊自殺。
太意料不到了。
他明明可以繼續活下去。
母親的槍帶，好像變成了臍帶，他是在說，他希望自己沒有來過這個世界。
好像想不通。
但他用死給這個世界留下一個形單影隻的驚歎號：我不和你們過了，哪怕，你說你會改的。
《太陽照常升起》充滿了狂想和詩意。
或許我們還可以看一個更現實的人：
《生之慾》的主角渡邊。
當公務員幾十年了，毫無生氣，同事也叫他木乃伊。
然而只有得了癌症，他好像才被喚醒，終於對生命的活力有了追求。
如何讓生命發揮出最後的餘熱呢？
他選擇了一件很小，又很實在的事情：把沒人願意管的汙水渠改造成了公園。
在這個崗位上這麼久了，總得為人民做一回實事吧。
電影的諷刺就在於。
一個將死的人，在最後關頭短暫“活”了過來。
而其他生命延續的人，卻繼續麻木，只會繼續“死去”。
葬禮上，大家藉著酒勁高呼著“要像渡邊這樣活一次”。
但是。
到了第二天酒醒，大家的工作狀態依舊如往常，推諉拖延，事不關己高高掛起。
那渡邊白死了嗎？
其實也沒有。
至少他真正地活過了，就夠了吧。
03
就只是終結嗎？
那些越過生死邊界的電影，本質都是創作者和觀眾的心靈對話：
你，活出自己的價值了嗎？
而那些認為談論死亡或自殺，只能帶來消極效仿，其實逃避了最本質的一點：
當一個人選擇死亡的信念，已經堅硬得可以摧毀生存之本能。
那就說明。
他或許存在高於生存，而現實卻無法滿足的更高階的理想。
當你阻礙人去思索死亡，和選擇死亡背後更深的動機。
這其實只能說明：
拒絕談論生存之上的價值。
這時，to be or not to be，不再是一個 question了。
因為。
好像人不能主動去選擇生存或毀滅。
好像死亡成了禁忌，任何的苟延殘喘都有了更高的優先順序。
那種過去由作家和哲學家不斷追問的，人之所以為人的東西，在今天被模糊掉了。
而且是以“尊重生命”的絕對道德優越性。
誠然，輕率的、無力的自殺並不該提倡，而且值得幫助和挽救。
但其實我們不該忘了。
還有另一種挽救：
那就是給在麻木的人生，一點清醒的陣痛吧。
你忠於自己內心了嗎？
你對得起自己現在的生活嗎？
如果一個死去的人都活得更加熱烈，那麼我們又在害怕什麼？
我們在死亡中，看到的不該只有對生命的否定。
恰恰是對活著的更深感悟。
“活出自我”，是一句人人引用的雞湯。
但我們並沒有那麼瞭解自己。
與其說。
那些選擇死亡的電影，是在認識死亡，不如說，它們只是透過很多很多不一樣的死亡，來告訴我們：
人還有哪些生的可能。
我們每天都為生存殫精竭慮。
要上班，要結婚，要成功，要謹防階層滑落。
但電影呢？
它可以在一個光影空間中，替你無損“死去”一次。
而留給你的，是重新開始生活的機會。
《荒野生存》會告訴你。
一個家境富裕、名校畢業的精英青年，隨便就能找到一份體面的工作，優秀的伴侶，站上無數人趨之若鶩的人生巔峰。
但也選擇流浪。
剪掉身份證和醫保卡，鬍子拉碴地用一雙腿，一個揹包，走遍天下所有的荒野。
最後，他實現了自己的理想：
24歲，當很多人還在螢幕前敲下沒有感情的“收到”，苦惱業績、房貸和孩子的教育，他來到空無一人的大自然。
24歲，他死於尋找食物和幫助的路上。
但在電影的演繹裡。
青年死前，笑得燦爛自足。
看完這個故事，你做不到他這麼勇敢。
拋下父母，閹割慾望，蓬頭垢面，衣衫襤褸地暴露在危險而不仁的天地之間……
但你會反思自己的生活，沒有任何激情和變化的生活。
你可能咬咬牙買下一張機票，厚著臉皮跟領導請假，飛到詩意的遠方。
你會被《荒野生存》感動。
恰恰不是因為，你打算死在荒野。
而是在於：
你決定了，要找回自己對生活，哪怕只有一點點的掌控。
看《臥虎藏龍》。
你不會一上來就喜歡玉嬌龍。
她任性，自私，天真，撩完就跑，欺騙了俞秀蓮的友情，又擾亂了李慕白的內心。
整個江湖，因為她而腥風血雨。
但在玉嬌龍跳下懸崖的那一刻。
你又徹底理解了她。
她要的是什麼？
不過就是那一句：
“自由自在地生活。”
可當她掙脫了朝廷，被趕出家門，見識了人心與世情的種種險惡。
卻絕望地發現：
江湖，哪有自由？
就算是她自由選擇的愛情，又哪有真正的平等和赤誠？
玉嬌龍的縱身一躍，本質上可以理解為：
像聶隱娘一樣，抽身離去，歸隱山林。
這不是李安在讚頌死亡。
他只是想透過玉嬌龍的粉身碎骨，來表達他對權力和崇高的懷疑。
事實上。
當我們被放棄生命的舉動而觸動。
這不是對“自殺”的美化，而是心靈的喚醒。
是我們開始思考：
自由、夢想、浪漫、道義……這些更高的價值追求，是不是應該在生命中，佔據著比生命還大的重量。
不需要談論太遙遠的例子。
聊一個我們都熟悉的人吧，從小就開始學的屈原。
我們每年都紀念屈原，讚頌屈原。
這難道是因為：
我們認可屈原的“自殺”嗎？
恐怕不會有任何一個人這樣解讀。
是因為，我們從他的死，和他留下的詩篇，看到了一個人對道德和正義，最篤定的追求。
屈原不是為了虛名而死，更不是為了愚忠而死。
他只是為了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的道義和執念而死。
平庸地活著，機械地重複，為了利益同流合汙。
有時候，我們就是這麼怯懦，為了一個虛妄的活下去，只能放棄自尊地活著……
這是時代加諸個人的無奈。
我們無法苛責。
但這不能成為，活著的唯一可能。
於是，就有了那些關於死亡的故事。
他們離經叛道，冒著被抵制的風險，來呈現一個人為了什麼而放棄生命。
當然不是為了教唆自殺。
只是為了讓你想清楚：
有時候，雖生猶死比雖死猶生，更加可悲。
就像《霸王別姬》裡。
當菊仙懸樑自盡，你不會批評她不尊重生命。
你只會切身體會到。
她對人性的絕望，對時代的抗爭，對民粹、無知、霸權……一切系統之惡，最悲痛，最徹底的控訴。
當一個美麗年輕的生命，以不是那麼“自然”的方式被結束，是一種遺憾。
但離開既成事實。
或許更有價值的討論，不是死本身，夠不夠正確和正當。
而是：
記住她活過，美過，為了去不一樣的地方，談不一樣的戀愛，很努力地背過好多好多的單詞……
我們還活著。
但我們，敢像他們一樣，用一生去找到一個更理想的自己嗎？
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編輯助理：毛臉雷公嘴榔錘
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